Финансово-экономический научный портал

ТАКЖЕ ПОСЕТИТЕ: Бизнес-статьи на английском языке

  РУБРИКАТОР:  Менеджмент   Брендинг   Маркетинг    Статистика   Бухучет   Эконометрика   Список всех 60 рубрик...



    

НОВЕЙШИЕ СТАТЬИ:

09 ноября 2006
Экономическое учение А.Маршалла
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 9


21 декабря 2004
Неоклассическая экономическая теория. Е. Рой Вайнтрауб
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 9


21 декабря 2004
Дискуссия между современными представителями маржиналистской теории
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 9


21 декабря 2004
Новые направления в экономической теории: 1926-1939 гг. Г. Л. С. Шэкл
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 9


21 декабря 2004
Неоклассическая теория и раскол: 1890-1930 гг. Ингрид Х. Рима
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 4


21 декабря 2004
Милтон ФРИДМЕН
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 11


21 декабря 2004
Жерар ДЕБРЁ
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 7


21 декабря 2004
Кеннет ЭРРОУ
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 7


21 декабря 2004
Пол Самуэлсон
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 5


21 декабря 2004
Джон Хикс
АвторСтатьи по экономике [Администратор], рейтинг за сегодня - 9



Календарь \ в этом месяце:
Июнь 2018
ПнВтСрЧтПтСбВс
 010203
04050607080910
11121314151617
18192021222324
252627282930 


СПОНСОРЫ РУБРИКИ:


СХОЛАСТЫ И ФИЛОСОФЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА 7. Философы естественного права: анализ на основе естественного права в XVIII в. и впоследствии. Нравственная философия

АвторДАТА ПУБЛИКАЦИИ: 09 декабря 2004
АвторОПУБЛИКОВАЛ: Статьи по экономике [Администратор]
АвторРУБРИКА: - Школы Средневековья



АВТОРУ: Дополнить публикациюАВТОРУ: Исправить публикациюАВТОРУ: Удалить публикацию

Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Пер. с англ. под ред. В. С. Автономова. Т.1-3. "Экономическая школа". 2001.
СХОЛАСТЫ И ФИЛОСОФЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА
7. Философы естественного права: анализ на основе естественного права в XVIII в. и впоследствии
g) Нравственная философия.
Все приведенные выше факты о развитии научной и общественной мысли XVIII в. говорят нам о том, что в социологии и экономической науке в этот период в значительной мере сохранялся подход с позиций естественного права. Точка зрения, согласно которой его вытеснил новый "экспериментальный" подход, а культ la raison представлял собой нечто принципиально новое, основана на иллюзии, как и аналогичные утверждения, что труды философов естественного права XVII в. означали резкий разрыв со схоластикой. Другими словами, эти факты демонстрируют нам преемственность развития мысли. Однако цельная система мысли, основанная на концепции естественного права, в XVIII в. распалась или, по меньшей мере, претерпела трансформацию. Мы помним, что вначале эта система была правовой и весь материал, не относящийся к праву, играл лишь вспомогательную роль. В XVIII в. накопление такого материала и добавление новых областей исследования взорвали цельную юридическую структуру. Если раньше "естественная юриспруденция" представляла собой своеобразную компанию-холдинг, унифицирующую все вокруг себя, то теперь она сама стала частью нового всеобъемлющего целого, которое уже не носило юридического характера. 85 Это новое целое получило (особенно в Германии и Шотландии) название "нравственная философия". Слово "философия" употреблялось здесь в старом смысле - как сумма наук ("философические дисциплины" у Фомы Аквинского), так что нравственная философия означала примерно то же, что общественные науки (науки "о разуме и обществе"), в отличие от "натуральной философии", включавшей естественные науки и математику. Нравственная философия была одним из предметов стандартного университетского курса и состояла в основном из "естественной теологии", "естественной этики", "естественной юриспруденции" и политики, включавшей, в свою очередь, экономическую науку и теорию государственных финансов (доходов). 86 Учитель Смита Фрэнсис Хатчесон был профессором нравственной философии (именно в этом смысле) в Университете Глазго, равно как и сам Смит. "Теория нравственных чувств" и "Богатство народов" - это два блока, вырубленные из более общего, систематизированного целого. Так универсальная общественная наука схоластов и философов естественного нрава продолжала существовать в новой форме. Это, однако, длилось недолго. Хотя нравственная философия фигурировала в университетских расписаниях даже в первой половине XIX в. (университеты всегда консервативны), уже в конце XVIII в. она быстро теряла свой старый смысл и значение. Причина была той же, что взорвала систему естественного права. Накопление материала в отдельных отраслях нравственной философии привело к появлению специалистов, вынужденных сосредоточиться только на какой-либо одной из них и игнорировать происходящее в смежных областях, а также общие для всех принципы. В особенности это относится к экономической науке, поскольку здесь материал поступал извне (см. главу 3). Знаменательно, что А. Смит посчитал невозможным сделать то, что до него не задумываясь сделал Хатчесон: изложить в один прием всю систему нравственной философии или общественных наук. Время для этого прошло - усвоение нового материала (как фактического, так и аналитического) стало требовать концентрации всех сил исследователя.
Пока это усвоение еще не завершилось, небольшая область научного экономического знания, унаследованная от схоластов и взлелеянная философами естественного права, сохраняла не только независимое существование, но и свой специфический характер. Утонченный интеллект ее создателей и их удаленность от практических вопросов экономической политики придали экономическому анализу этих авторов особый отпечаток. В их трудах нельзя не заметить прогресс: более правильные формулировки общих принципов, расширение взгляда на практические проблемы. И то и другое оказало влияние на позднейших исследователей.
Но как только усвоение нового материала произошло, мы, естественно, теряем след (но не наследие!) этого течения в экономической науке. Это случилось примерно между 1776 и 1848 гг. Утилитаризм - последняя система естественного права, возникшая в тот период, когда экономисты добились автономии, - не смог, в отличие от предшествующих систем, осуществлять над ними эффективный контроль.

--------------------------------------------------------------------------------

85 Как мы уже писали, историческая школа правоведения была враждебно настроена к этой естественной юриспруденции и видела в ней лишь совершенно ненаучные спекуляции. Эта точка зрения была очень влиятельной; собственно говоря, именно от правоведов исторической школы люди научились презирать все, так или иначе связанное с концепцией естественного права. Следует, однако, повторить, что эта критика, хотя и оправданная ввиду злоупотребления идеями всякого рода естественных прав, упускает очень важное, не имеющее ничего общего со спекуляцией ядро анализа, основанного на принципах естественного права. Естественная юриспруденция, о которой я говорю в этой книге, была неадекватной, но все же научной теорией - или общей логикой - права, которую можно защищать на том же основании, что и экономическую теорию.
86 Содержание курса не было постоянным. Деление всех наук на нравственную и естественную философию тоже не являлось полным и окончательным. Чистая философия в узком смысле слова, как и логика, филология и литературоведение, история, не принадлежала ни к одной из двух групп.